穆斯林相信命运和宿命论到他们不采取任何行动的程度吗?

“前定”是伊斯兰教中的一个概念，指的是真主对一切事物的预定和安排。根据伊斯兰教义，真主是宇宙的创造者和主宰，他在创造万物的同时也已经预定了一切的发生和结果。这意味着一切都在真主的掌控之下，每个人的命运、行为和选择都已经被安排好了。这种前定的观念强调了真主的全知和全能，以及人类必须顺从和接受真主的计划。

尽管伊斯兰教中存在前定的观念，但人类的自由意志也是一个重要的原则。虽然真主已经预定了一切，但人们仍然有责任行使他们的自由意志，并根据他们的选择来承担后果。因此，前定并不排斥人类的行为自主性，而是强调了真主对一切的支配和计划。这个概念在伊斯兰教义中体现了对真主的信仰、顺从和信任，同时也提醒人们谦逊地接受生活中的各种挑战和变化。

穆斯林在平衡命运和自由意志这一问题上，遵循着伊斯兰教义的教导，同时也考虑到个体责任和信仰的层面。尽管这是一个深奥的哲学问题，但伊斯兰教提供了一些指导来帮助穆斯林理解和处理这种平衡。

首先，穆斯林相信真主是宇宙的创造者和主宰，他已经预定了一切。这意味着一切发生在真主的计划之内，包括个体的命运。然而，这并不剥夺人类的自由意志，因为穆斯林也相信真主赋予了人类选择和决定的能力。因此，穆斯林被鼓励根据他们的自由意志做出决定，但也必须承认一切都在真主的安排中。

其次，穆斯林被教导要努力、奋斗和尽力去追求自己的目标。尽管命运在真主的计划中，但个体的努力是被赞赏和鼓励的。这表明穆斯林应该充分发挥自己的能力和智慧，为自己的生活和社会作出积极贡献。在日常生活中，穆斯林往往通过祈祷、反思和依赖真主的指引来平衡命运和自由意志。他们相信祷告能够为自己的决定带来神圣的启示，同时也会接受生活中的挑战和变化。这种平衡的态度有助于穆斯林在追求目标的同时，保持对真主的信任和顺从。

对确信前定，《古兰经》和“圣训”有许多证据。例如：“我确已依定量而创造万物。”(54:49)“他预定万物，并加以引导。”(87:3)穆圣说：“否认定然者，我与他无关系。”据艾卜•胡莱勒传述：穆圣说：“穆萨圣人曾埋怨阿丹圣人：‘由于你的罪过，真主使人类离开了天园。’阿丹圣人反驳道：‘难道你能因安拉造化我四十年以前就已注定的事责备我吗?’”(两大圣训集)另据伊本•阿巴斯传述：有一天我在使者的后面与他共骑一峰骆驼。他对我说：“切记!假如整个人类和精灵联合起来为你做点好事，除了安拉为你前定的以外，他们对你毫无裨益;如果他们合谋加害于你，那么除了安拉为你前定的以外，他们则不能伤害你丝毫。仙笔已经拿起，前定的文卷已签完。”(铁密兹辑录)

定然是真主全知和大能的体现，真主的“知”与人的“知”有天壤之别。人只能通过学习用有限的理智思考、感悟一些过去的事情，但对未来的事一无所知。然而真主的知不受时空的限制，先天、中天、后天的事都在他的全知当中。《古兰经》云：“他知道他们面前的事，和他们身后的事，除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙，他的知觉包罗天地。”(2:255)

信前定的意义在于信仰者始终能保持一种平静的心态，遭遇患难挫折时，决不会怨天尤人、悲观绝望;获得幸福成功时，也绝不会狂妄自大、得意忘形。相信所发生的一切都来自真主的前定，使人始终保持乐观豁达、泰然处之的人生态度。