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伊斯兰中自副功拜的全面指导

圣行拜 101 - 探索伊斯兰教中圣行拜的重要性和实践，包括祈祷（Duha）、夜间拜、维特勒拜等。

本文概述了最常见的副功拜，阐明了它们是什么以及如何执行。如果你是一个新的穆斯林，本指南将为你提供这些基本的礼拜行为的大致了解。

在伊斯兰传统中，副功拜，也被称为圣行祈祷，具有巨大的精神意义，并为穆斯林信徒提供了在强制性的每日五次祈祷(Fard)之外增强他们的信仰和与真主联系的机会。从杜哈祈祷到夜祷(Qiyam-ul-Layl和Tahajjud)，我们将探索每个祈祷的重要性，并指导您正确执行。

因此，无论你是刚接触伊斯兰教，还是想要更深入地了解这些虔诚的行为，这篇文章都将为你提供一个基本的和广泛实践的全面概述

让我们开始吧！

目录

Solat ad-Duha (上午拜/ 杜哈拜)
Qiyam-ul-Layl (夜间拜)
 Solat al-Tahajjud (深夜祷告)
 Solat Witr ( 夜晚的最后祷告)
 Tahiyyat al-Wudu (小净拜)
 Tahiyyat al-Masjid (庆贺拜)
关键洞察
 The Rawatib Prayers （常规的圣行拜）
 Solat al-Tawbah (忏悔拜)
 Solat al-Tahiyatul Istikhara (求指引拜)
 Solat al-Janazah (殡葬拜)
 Tarawih (台拉威海拜)

杜哈拜（Solat ad-Duha)

上午拜
The Duha prayer can be observed after the time of Ishraq/ Shurooq (which is right after the sun has completely risen) and continues until just before the Dhuhr prayer.

Narrated by Aisha (RA): 

"In the house The Prophet (ﷺ), Duha prayer was observed with a regularity that we thought he would never omit its performance, and also with such neglect that we thought he would no more perform it."

(Sahih Muslim, 748)
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由阿布·胡赖拉（愿真主喜悦他）传述，他说：

我亲爱的朋友（安拉的使者）嘱托我三件事：让我在有生之年绝不要间断；每月封三天斋；礼上午拜；晚上临睡前礼奇数拜。

《布哈里圣训实录》 1178, 《穆斯林圣训实录》 721
何时礼
从石拉克（最好在太阳升起后45分钟左右）直到晌礼之前。
如何礼
通常是2到8拜或更多，礼双数拜

给亚目（Qiyam-ul-Layl）

深夜特别祈祷
一个涵盖所有在夜间进行的自愿拜功的通用术语。
由阿布·乌玛玛（Abu Umamah）传述：

先知（ﷺ）说：“坚持夜间祈祷，因为在你们之前，这是义人的途径，是接近你们的主的一种方式，是对错误行为的赎罪，也是制止犯罪的一种手段。”

《提尔米兹圣训集》3549
何时礼
在宵礼之后，特指夜间拜和维特尔

台汉主德 （Solat al-Tahajjud ）

夜间拜
一种特别的夜间祈祷，因其灵性的价值而闻名，常在夜晚的最后部分（1/3）进行。
在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，你的主或许把你提升到一个值得称颂的地位。
《古兰经》伊斯拉仪章 17:79
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先知穆罕默德(ﷺ) 说， 

“每个夜晚到后半夜的三分之一的时候，我们崇高的主宰就降临到最近的一层天上。他说：‘求告我者，我应答他；恳求我者，我赏赐他；向我求恕者，我恕饶他。’”

《布哈里圣训实录》 1145
何时礼
在最后三分之一的夜晚。
如何礼
通常是2到12拜或者更多，礼两数拜。

维特尔（Solat Witr）

一天中最后的拜功/奇数拜
这是一天中的作为收尾的拜功。也是奇数次的拜功，最好在夜间拜之后礼维特尔拜。
先知穆罕默德(ﷺ) 说, 
“让维特尔成为你晚上最后的拜功吧。”
《布哈里圣训实录》998
何时礼
在宵礼（Isha）或夜间拜（Tahajjud）之后，直到晨礼（Fajr）之前。
如何礼
奇数次，通常是3拜。

小净拜（Tahiyyat al-Wudu）

小净后的两拜副功拜
由两拜组成，通常在完成小净后进行。
先知穆罕默德 (ﷺ) 说, 

"谁如此完成小净，然后站起来（进行祈祷），并完成两拜的拜功而不让他的思绪分散，他以前的所有罪过都将被赦免。"

《穆斯林圣训实录》550
何时礼
完成小净锅后
如何礼
两拜

庆贺拜（Tahiyyat al-Masjid ）

进入清真寺
包含两拜，在完成小净之后进行。
由阿布·卡塔达（愿真主喜悦他）传述：
先知（ﷺ）说：“你们中的任何人进入清真寺时，都不应该坐下，直到他礼完两拜”
《布哈里圣训实录》& 《穆斯林圣训实录》
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Abu Qatadah (RA) reported: 
先知（ﷺ）走进清真寺时，他也进入了清真寺并在礼两拜之前坐了下来。然后先知（ﷺ）询问他说：“你礼完两拜了吗？”他回答说：“没有。”于是先知（ﷺ）告诉他：“那就去吧”
《穆斯林圣训实录》 714b, Book 4, Hadith 179)
何时礼
进入清真寺时，在坐下之前。（如果日常的五番拜功正在进行，那么庆贺拜不是必需的。）
如何礼
两拜

关键洞察

在清真寺进行晨礼和宵礼的重要性

由阿依莎传述：
“对于伪君子来说，没有比晨礼和宵礼更难参加的拜功，如果他们知道这些拜功的优点，即使不得不匍匐前进，他们也会前来参加。”
《布哈里圣训实录》657

在集体中礼拜的好处

在团体中履行拜功的行为象征着穆斯林之间的团结、凝聚力和兄弟情谊。这个圣训强调了与独自礼拜相比，与信徒一起礼拜的巨大灵性优点。奖赏显著增加，以至于就像一个人进行了二十七次单独的礼拜一样。除了加强社区纽带和培养纪律外，团体礼拜还促进了对真主的集体意识，确保社区共同坚定于信仰。奖励的指数增加作为信徒积极参与集体礼拜行为的动力，进一步强调了伊斯兰对社区和团结的重视。

先知穆罕默德 (ﷺ) 说,

"集体礼的拜超越单独礼的拜的二十七倍。"

《布哈里圣训实录》647 & 《穆斯林圣训实录》  650.

周五在清真寺的聚礼

星期五，在阿拉伯语中被称为Jumu'ah，在伊斯兰一周中具有特殊的地位。这一天被特别指定为集体礼拜、沉思和精神更新的时刻。《古兰经》在“主麻章“（62:9）章节中强调了它的重要性和强制性。

“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念安拉，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”

这条命令强调了将星期五的礼拜（Jumu'ah）置于世俗活动如商业之上的优先性，突显了其强制性的地位。


星期五礼拜的重要性进一步体现在先知穆罕默德（ﷺ）的实践和教导中。他强调了不仅要进行物质上的洁净，还要有这种祈祷所需的精神专注。


他的教导描绘了星期五礼拜不仅仅是一种仪式；它是外在准备和内在奉献的融合。那些以整体方式接近它的人所承诺的奖励是巨大的。

先知穆罕默德(ﷺ) 说

"谁做了大净，参加聚礼，礼了应礼的拜，然后缄默而恭听，直到伊玛目宣讲结束，同着伊玛目礼了两拜主麻拜，安拉就恕饶他一个聚礼日到另一个聚礼日的罪过."

《布哈里圣训实录》(883) &《穆斯林圣训实录》(857)
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额外的小贴士

真主在星期五安排了一个非常特殊的时间段，在此期间，祂的仆人的每一个请求都将得到满足。

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由阿布·胡赖拉（愿真主喜悦他）传述，先知（ﷺ）说：
"在星期五的一段时间里，如果有穆斯林在祈祷时向真主请求善事，那么真主将赏赐他。" 
《布哈里圣训实录》 (6400)
由贾比尔·伊本·阿卜杜拉（愿真主喜悦他）传述，先知（ﷺ）说：
星期五有十二个小时。在这十二小时中，只要有穆斯林在其中任何一个小时里向真主祈求美好的事物，真主都会满足他的请求。所以，特别是要在晡礼（Asr）之后的最后一小时里寻求这个时段。
《奈萨仪圣训集》(1389)
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来自吉隆坡联邦区教法法官的观点

星期五最吉祥的时间是在晡礼（Asr）祈祷之后直到日落，这得到了更多的证据支持，并且在众多同伴和早期伊斯兰时代的实践中得到了加强，正如赛义德·本·朱拜尔（愿真主喜悦他）所示范的。总的来说，星期五是一天具有许多优点和特殊之处的崇高日子，相比之下，其他日子逊色许多。因此，作为穆斯林，无论男女，我们都应该特别留意这些事项。

提前到达清真寺进行星期五的礼拜

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由阿布·胡赖拉（愿真主喜悦他）传述，先知（ﷺ）说：

"谁在主麻日吃了饭，然后刷牙，从家里出来，沐浴洗大净，穿上干净新鲜的衣服，用美香，去清真寺礼主麻拜，谁就会得到穆圣的说情。在后世里边，将要和穆圣一起居住于天堂之中。谁在第一个时候赴寺礼拜，等于施舍了一峰骆驼；谁在第二个时候赴寺礼拜，等于施舍了一头牛；谁在第三个时候赴寺礼拜，等于施舍了一只有角的羊；谁在第四个时候赴寺礼拜，等于施舍了一只鸡；谁在第五个时候赴寺礼拜，等于施舍了一枚蛋，到伊玛目出来的时候，天仙都去听取赞颂了。"

《布哈里圣训实录》(881) &《穆斯林圣训实录》(850)
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来自吉隆坡联邦区教法法官的观点

根据上述圣训，我们可以理解到伊斯兰教鼓励穆斯林提前到达清真寺，因为在圣训中已经明确了提前到达的奖励。这一观点也得到了我们先知的同伴和其他学者的一致认同，包括伊玛目·纳瓦维（愿真主喜悦他），他强调了在前述圣训中提到的星期五聚礼的最初时间段提前到达的建议。

星期五礼拜的强制性质

先知穆罕默德（ﷺ）在《艾布·达乌德圣训集》中强调了星期五礼拜的强制性，一些学者认为这是健全的（Sahih），但也有一些学者认为它是较弱的。
"星期五礼拜是每个穆斯林在团体中都要履行的义务，除了四类人：奴隶、妇女、儿童或病人。"

失撇三次主麻拜

此外，先知穆罕默德（ﷺ）在《奈萨仪圣训集》中传达了持续忽视这一责任的严重后果，他说：
“谁无缘无故地失撇三次主麻拜，真主会在他的心上印上一个印。”

警告不要缺席主麻拜

为了加强这一点，先知（ﷺ）发出了警告：

"人们必须停止忽视星期五礼拜，否则真主将封印他们的心灵，使他们成为不警觉之人。"

《穆斯林圣训实录》
伴随先知对净化和专注的教导，这些传统象征了星期五在伊斯兰教中的深刻地位。它们为信徒提供了一种指导，倡导对这一天的综合态度，将外在的清洁与根深蒂固的虔诚融合在一起。

常规的圣行拜

副功拜（THE rAWATIB PRAYERS）

副功拜是指在五次主命拜之前或之后建立的圣行拜。建立它们的智慧在于弥补在履行主命拜过程中可能出现的任何不足，比如缺乏专注或对背诵的经文进行思考。
（参见Hasyiyah al-Bujairimi ‘ala al-Khatib，1/413-414）

在主命拜之前进行的Rawatib祈祷被称为Sunnah Qabliyah，而在义务祈祷之后进行的被称为Sunnah Ba'diyah。

强烈推荐的（MU'AKKAD）和不是强烈推荐的（GHAIRU MU'AKKAD）

这些副功拜进一步分为Mu'akkad（强烈推荐的）和Ghairu Mu'akkad（不是强烈推荐的）。至于强烈推荐的副功拜中的礼拜数目有一则由乌姆·哈比巴（RA）传述的确切圣训解释了有十二拜的副功拜。

穆圣 (ﷺ) 说

"谁在一昼夜礼了十二番副功拜，真主会在乐园里为他专建一幢住宅。: 晌礼前礼四拜，晌礼后礼两拜，昏礼后礼两拜，宵礼后礼两拜，晨礼前礼两拜的人，肯定会进入乐园。"

《穆斯林圣训实录》728

这个圣训强调了这十二拜副功拜的好处，以及那些坚持自愿履行它们的人能够因此在天堂中得到一座房子的价值。

在另一则圣训中，对上述圣训中提到的十二拜的副功拜进行了详细解释。乌姆·哈比巴（愿真主喜悦他）传述说，先知穆罕默德（ﷺ）说：

"在一天一夜中，无论谁祈祷十二拉卡的自愿祈祷，真主将为他在天堂中建造一座房子：在晌礼之前四个，中午后晌礼，昏礼后两个，宵礼后两个，以及在晨礼之前两个。"

《提尔米兹圣训集》380 and 《伊本·马哲圣训集》1196
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通过伊本·欧麦尔（愿真主喜悦他）的传述，也表明每日副功拜数是十拜。他说：

我从安拉的使者那里学到十拜（副功拜）：晌礼前的两拜、晌礼后的两拜；昏礼后在家中的两拜；宵礼后在家中的两拜；晨礼前的两拜。

《布哈里圣训实录》 1180
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由此我们可以理解，先知穆罕默德（ﷺ）履行了两组Rawatib祈祷，总共是十二拜或十拜。差异在于晌午拜之前的拜数。大多数沙斐仪学派的学者选择了一个被确认为强烈推荐的副功拜的拜数为十的观点，这一观点在《Matan Zubad ibn Ruslan》中有所记载，这是沙斐仪学派法学的基础性文本之一。

沙斐仪学派的学者普遍更倾向于认为强烈推荐的副功拜的确切拜数是十。这与《Matan Zubad ibn Ruslan》中所陈述的一致，该文本是沙斐仪学派法学的基础性文本之一。

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强烈推荐的副功拜包括以下几个：

 晨礼前的两拜
 晌礼前的两拜或四拜
 晌礼后的两拜或四拜
 昏礼后的两拜
 宵礼后的两拜
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（参考：《Al-Taqrirat al-Sadidah》第284页和《Matla’ al-Badrain》1/132）
至于不是强烈推荐的副功拜，它们包括：
 在晌礼之前的最后两拜（从四个中）
在晌礼之前的最后两拜（从四个中）
晌礼前的四拜
昏礼前的两拜
  宵礼前的两拜
（参考：《Al-Taqrirat al-Sadidah》第285页，以及《Matla’ al-Badrain》1/132-133）
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这些拜功具律法性质的证据是先知穆罕默德的圣训，他说:

"在每两番拜的召唤之间，都有一次为任何有愿望的人的拜功。"

《布哈里圣训实录》624

有特定的圣训强调了强烈推荐在中午前执行四拜副功拜。来自伊本·乌玛尔（愿真主喜悦他）的圣训，先知穆罕默德（ﷺ）说：

"愿真主怜悯在晡礼（Asr）前礼四拜副功拜的人。"

《提尔米兹圣训集》430
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关于Maghrib前的祷告，已从Anas bin Malik（愿真主喜悦他）那里传下来，他说：

"当宣礼员（召唤祷告者）唱起了Azan（召唤祷告）时，先知穆罕默德（ﷺ）的一些同伴会前往柱子（作为讽刺的手段）并在玛格里布之前进行他们的两个单元（rak‘ahs）。在Azan和Iqamah之间没有间隔。"

(Sahih al-Bukhari 625)
同样地，Qabliyah Isya'的祷告是通过先知穆罕默德（ﷺ）的话语得到立法的：

在每两次祷告的呼唤之间，有一个祷告供任何希望的人。

(Sahih al-Bukhari 624)
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总结，强调的 Rawatib 祷告的确认的rak‘ahs数量是10拜，而非强调的是12拜，如上所述。但是，最好尽可能增加自愿的祷告，无论它们是否被强调。

您的推动力

进行Rawatib祷告
"清晨(Fajr)祷告的两个rak‘ahs比这个世界及其所有内容都要好。
Sahih Muslim
先知（ﷺ）从未遗漏在中午祷前的四个rak‘ahs和在清晨祷前的两个rak‘ahs。
Sahih al-Bukhari, 1169
凡是定期在中午祷前做四个rak‘ahs并在之后做四个rak‘ahs的人，地狱之火不会伤害他。
Sunan an-Nasa'i, 1815
"在我家里，先知（ﷺ）在Maghrib祷告后进行了两个rak‘ahs，然后人们与他一起祷告。
Sunan Abi Dawood, 1260
先知（ﷺ）从不放弃在Isha祷告之前和之后经常进行两个rak‘ahs的祷告。
Sahih al-Bukhari, 1168

寻求忏悔和指引

的特殊的Sunnah祷告

Solat al-Tawbah
忏悔拜

忏悔祷告
当一个人寻求安拉的原谅时进行的祷告。
Abu Bakr （愿真主喜悦他） 说
”我听到安拉的使者(ﷺ)说：‘没有一个犯了罪的人，然后起身，净化自己，祈祷并向安拉请求宽恕，但安拉会原谅他。“
(An-Nasa'i, 918)
何时礼

每当一个人因罪感到懊悔并真诚地希望向安拉忏悔时。这个祈祷没有特定的时间限制，但最好在意识到错误或罪行后立即祈祷。

如何礼

 在圣行里，Solat al-Tawbah没有特定的固定rak‘ahs数量，但基于进行两个rak‘ahs的自愿祈祷的一般证据，通常被祈祷为两个rak‘ahs。

Solat al-Tahiyatul Istikhara 

求指引拜
在寻求神圣指引进行决策时进行。
Jabir bin 'Abdullah （愿真主喜悦他） 说
"先知(ﷺ)过去常教导我们在所有事情上寻求指引，正如他教导我们古兰经的一章节。他说：'如果你们中的任何人对他必须做出的决定感到担忧，那么让他进行两个非强制性的礼拜...“
(An-Nasa'i, 3962)
何时礼

每当某人在做决策或在两个或更多事务之间做选择时需要神圣的指引。进行祈祷后，一个人应该做特殊的Istikhara祈祷，请求安拉真主的指引。

如何礼
2 rak‘ahs

特殊场合的圣行祈祷

仅用于特殊目的与状况

Solat al-Janazah

殡葬拜
这是一个共同的义务，为已故的穆斯林所做
"为已故的穆斯林祈祷的人将得到一个如乌胡德山那么大的奖赏。如果他目睹其葬礼，他将得到两个这样的奖赏”
Sahih Muslim (946).
Abu Huraira （愿真主喜悦他） 说
安拉的使者（ﷺ）说：“当一个穆斯林去世，有一百（或更多）穆斯林为他进行殡仪祈祷时，他们为他的求情将会被接受。”
Sahih al-Bukhari, Hadith 1373
何时礼

当穆斯林去世时，会为其进行殡仪祈祷（Solat al-Janazah）。这通常是在死者被埋葬之前进行的。

如何礼
殡仪祈祷是以特定的方式进行的：
  • 在开放区域站成排，最好是死者的身体放在会众前面。
  • 殡仪祈祷中没有身体动作（没有弯腰或伏地）。
  • 在开始的塔克比尔（说“Allahu Akbar”开始祷告）之后，念诵Salat al-Ibrahimiyya（为先知穆罕默德祈福，愿他安息）。
  • 在Salat al-Ibrahimiyya之后，念诵一个简短的祈祷，请求宽恕、怜悯和平安给死者。
  • 通过致以问安（说“As-salamu 'alaykum wa rahmatullah”）结束祷告。

Tarawih

斋月期间进行的逊纳祷告
是在斋月里在伊沙祷告后所进行的特殊祷告
Abu Huraira （愿真主喜悦他） 说

任何以信仰并寻求真主的奖赏来尊守斋月的人，他以前的罪过都将得到宽恕。

Sahih al-Bukhari, Hadith 36
何时礼

Tarawih祷告是在斋月期间举行的，具体地在'isha祷告之后。在整个斋月期间，每晚都会举行。

如何礼
Tarawih祷告的方式如下：
  • 在'isha祷告后，您可以去清真寺或在家中祷告。
  • Tarawih由两个rak'ah（祷告单位）的一组组成，在每个rak'ah中都会朗诵古兰经中的短句。
  • 这是一个推荐的Sunnah祷告，可以个别或集体祷告。
  • 传统上，在Tarawih祷告中会朗诵较长部分的古兰经，目标是在斋月结束时完成整本古兰经的朗诵。
  • 在Tarawih祷告中祷告的rak'ah数量可以在8和20之间变化，具体取决于当地的习惯和个人偏好。
  • Tarawih祷告是安静祷告的，不像义务祷告中那样有声音的朗诵。
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笔记

有一则由Abu Huraira (愿真主喜悦他) 传达的赞许的圣训，记载在《真主至大》（Sahih al-Bukhari）中，第1129号圣训中，他说，先知（ﷺ）在斋月期间最初在清真寺领导了夜福（Tarawih）祷告。然而，他停止了这一做法，因为担心这可能会成为他的追随者的义务。他建议穆斯林个别地或在家里进行夜福祷告，以避免对它们是否是义务的状态产生任何误解。

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将这些自副功拜告纳入日常生活中可以加深与真主的联系，培养灵性成长，并获得巨大的祝福。与义务性的礼拜一样，以真诚的虔诚之心按照先知穆罕默德（ﷺ）的教导来进行这些祷告是至关重要的。愿真主接受我们所有的崇拜行为，并在正道上引导我们。

Wallahu a'lam.（真主知道更多）
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附注 | 免责声明：
本文提供的信息基于多个可靠来源，包括来自Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan的参考。它旨在作为一份一般概述和指南，特别是为新穆斯林而提供，并不打算用于学术或学术研究目的。


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